令人想起龍應台於三十年前提出的「幼稚園大學生」一詞，當初用來批評大學教育僵化，使學生思考力貧弱；用於今日仍十分「應景」，只不過，讓孩子長不大的緣由，通常竟出於家長的不肯放手。
「媽寶」現象，向來有之，於今尤烈。最近因大學新生入學，不管是學生搬入宿舍、選課疑問等事項，常見家長越俎代庖，插手干涉，讓校方頭痛不已。大學教授紛紛加入討論，課堂上千奇百怪的媽寶學生問題，令人啼笑皆非。但這實在不是可以一笑置之的題目。媽寶日多，表示越來越多年輕人無法獨立自主；然而，等到終究要出社會、為自己負責的時候，會是一個艱苦的門檻。
本來就有人指時下的年輕人是「草莓族」，結果引發論戰，年輕人反譏年長一輩占盡時代「好康」，剝削了青年世代的發展機會。不同世代間存在代溝，不是新鮮事。而「媽寶」話題與「草莓族」現象有重疊之處，不同的是，「媽寶」這字眼充滿戲謔意味，在年輕人平輩之間也成為調侃對象。口頭禪「回家問我媽」的人不在少數，卻往往不自知，網友還編製出「媽寶指數」以供檢測問題的嚴重度。
中文維基百科說媽寶是「彷彿尚未斷奶的成年人」，十分貼切。就以媒體報導的大學校園裡的媽寶現象來說，諸如：父母提行李，孩子滑手機；年輕人入學、面試都由家長陪同；家長以全家出國旅遊為由而要求教授錯開考試時間；要求校方替「首次隻身在外」的孩子過生日；乃至從學期初選課，到學期末的成績，都見家長氣急敗壞致電教授強力干預……。凡此種種，令人想起龍應台於三十年前提出的「幼稚園大學生」一詞，當初用來批評大學教育僵化，使學生思考力貧弱；用於今日仍十分「應景」，只不過，讓孩子長不大的緣由，通常竟出於家長的不肯放手。
的確，有人說，媽寶現象，責任出在「媽」而多過「寶」；也有人說，先有寶媽，才有媽寶。當今媽寶的父母，多為戰後嬰兒潮世代，幼時經歷過大環境的操練，培養出追求成功的企圖心。如今或許財力上較為寬裕，或許心態上不願孩子重蹈自己早年吃苦經驗，不知不覺就成了「媽寶製造機」。這類型家長理應調整心態，坊間教導「愛他不要害他」的忠言勸諫不知凡幾，但出於家長這一端的結往往還是解不開。
從社會集體現象來說，媽寶非台灣獨有，有人認為這種「停滯於青少年和成年之間」現象，已成人類生涯的一種普遍可見的「新階段」。但這一「新階段」的確讓很多人的「無法斷奶」無限期延長。具體說，例如台灣大學校園的延畢人數年年增加，很多人不願走出學生身分的庇護，也就順理成章不必接受成年人獨立自主的責任。更嚴重的是例如日本發展出「繭居族」之說，有些看似生理機能正常的年輕人足不出戶，拒絕與社會接觸，生活全賴母親照料，被視為一種「社會退縮症」。
從私人家庭來說，由此產生了「孩子三十歲還靠家裡養」的問題。而同時造成公共資源的耗費，更不可輕忽。大時代的經濟景氣不佳，讓年輕人就算想展翅飛翔亦感乏力，遂乾脆躲在家庭庇蔭下。社會上又充滿過度討好民意的氛圍，缺乏號召「每人為自己負一點責任」的動力。小事如颱風天讓「泛舟哥」一夕成名，反映不少年輕人心態，凡事只顧自己好玩，不管社會負擔。嚴肅一點說，社會新聞不時可見濫用公共資源事件，不久前才又發生登山意外，有人腳踝扭傷，出動空軍以直升機救護下山。新聞照片顯示該名登山客足蹬涼鞋，如此裝備登山而扭傷腳，就要空軍出勤，情節像有人被刀片割破手指流血即狂叩一一九那般誇張，讓網友不滿，留言主張「使用者付費」。
媽寶受父母呵護於一時，對其身心成長實非有利；怕的是社會整體也充斥「人人為我」的氣氛，把依賴他人扶持、歸咎他人負責視為理所當然，則世代累積的社會資產終究也會坐吃山空。有鑑於此，我們呼籲從教育面、從政策面，站回「每個人為自己負一點責任」的起始點，不要讓「媽寶」從個人問題、家庭問題，衍生變成社會問題。
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