陳丕燊，台灣大學梁震次宇宙學與粒子天文物理學研究中心主任輪休一年，去巴黎長期訪問，寫下〈田園好呢，還是都會？〉與〈器識先呢，還是文藝？〉兩篇令我驚艷不已的散文，他的器局與識見值得思齊。
器識與文藝說乃唐高宗名臣裴行儉的名言「士先器識而後文藝」，蔡仁厚於〈古典教育與人才〉一文寫道：
什麼叫做「器識」？熊十力先生在「十力語要」卷二曾經有二句解釋。他說：「能受而不匱之謂器，知本而不蔽之謂識。」
一個人的器量，應該廣大而能容受，這樣才不會匱乏而貧薄；一個人的識度，必須深遠明通而能知本，這樣才不會有所蔽塞（愚、誣、偏、私，都是蔽）。器識，一方面是先天的稟受，一方面也要靠後天的培養擴充。而擴充器識也正是古典教育的基本精神。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」人必須先能志於道、據於德、依於仁，而後乃能游於藝。
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4.田園好呢，還是都會？陳丕燊2015-01-12 聯合報
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