包括「紐約時報」在內的不少美國大媒體，都沒有刊出這個新封面。紐約時報的一位專欄編輯說：「從什麼時候開始，捍衛某人的言論自由權利，就必須刊登且甚至支持他們的觀點了？」
不到一星期前，法國號召四十多國領袖和一百五十萬民眾，聚集在巴黎共和國廣場前，悼念因「查理周刊」事件的遇害者；德國總理梅克爾站在法國總統歐蘭德旁邊，連巴勒斯坦民族自治政府領導人和以色列總理也站在一起。然而，他們要表達的是：向暴力打擊言論自由說「不」，並不代表認同查理周刊的風格。
可是「查理周刊」最新一期的封面，仍是伊斯蘭先知穆罕默德的漫畫，這種「你好大，我不怕」的挑釁態勢，再度激起穆斯林的憤怒。
即使平常言論溫和的中東報紙，都強烈批評這期封面的穆罕默德漫畫。黎巴嫩報紙Al-Anwar譴責西方完全是雙重標準。阿爾及利亞報紙Echourouk甚至指責，法國政府在背後偷偷幫各界金援「查理」，已經逾越紅線。另一份阿爾及利亞報紙則用「我們都是穆罕默德」，來對抗最近到處出現的白色大標題「我是查理」。
塞內加爾禁止散播周三出版的「查理周刊」，及刊登周刊封面的法國「解放日報」。尼日總統雖然參加巴黎大遊行，但尼日政府仍透過官方電台和國營電視台，激烈譴責查理這一期的漫畫，是侮辱性的挑釁，令人完全無法接受。
不只伊斯蘭世界，就連教宗聖方濟各也指出，他堅決捍衛言論自由，但「言論自由是有限度的」，還說，「如果有人冒犯我的媽媽，就等著挨我的拳頭」。
才發生《名嘴出任務》風波的美國，媒體又怎麼看此事？
包括「紐約時報」在內的不少美國大媒體，都沒有刊出這個新封面。紐約時報的一位專欄編輯說：「從什麼時候開始，捍衛某人的言論自由權利，就必須刊登且甚至支持他們的觀點了？」
紐約時報的巴奎更說，決定不刊登，是因為他必須優先考慮時報讀者的感情，尤其是穆斯林讀者。他也說，「無端的侮辱」和「諷刺藝術」之間是有界限的。
二○○四年西班牙馬德里汽車炸彈案死了一九一人，二○○五年倫敦自殺攻擊死了五十二人，遇害人數都比這次多，但反應遠不如這次激烈，為什麼？主要是這次槍手針對的是記者、漫畫家，都有濃厚的象徵意義，街頭殺戳不但摧折西方民主引以為傲的「表意自由」象徵，更喚起歐洲對世界大戰的傷痛和記憶。
歐洲的新聞自由、宗教自由和圖像傳播之間，向來有濃密的關係，圖像傳播的歷史源遠流長，尤其早年農民識字不普遍，諷刺形式的圖像印刷品，很容易助長民眾的政治意識。
中古歐洲教會資訊獨斷的局面，就是被印刷術瓦解；宗教改革時，基督新教如馬丁路德教派，就透過不同媒介傳授民眾新觀念，滑稽繪畫更在挖苦天主教傳統戲劇，扮演重要角色。
在歷史的長河裡，基督教和伊斯蘭教一直有如「千年冤家」，兩邊的極端分子更視對方為水火不容的仇敵。查理周刊侮辱先知穆罕默德，犯了伊斯蘭天條；暴力分子屠殺手無寸鐵的漫畫家，則犯了有著尊重「言論自由傳統」的西方世界的天條。
這次事件的爆發，引發兩個世界的媒體對敏感議題廣泛而徹底的討論。從正面來看，如果這次的事件能讓雙方擺脫過去的滄桑，用同理心來包容不同意見，不失為一種好的轉變。尤其是文化論述處於弱勢的伊斯蘭，也應思考作出更多努力，說服西方尊重他們的價值。
「消滅查理」的最好方式，絕不是用暴力屠殺，而是讓它因為沒有市場而自然消失。
（作者為政治大學新聞學系教授）
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