在封閉的傳統社會裡，任何小事情都有可能引起普遍的恐慌或反感，而成為社會的禁忌。舊約曾經對痲瘋病人充滿莫須有的恐懼，而伊斯蘭教至今仍堅持女性不能讓陌生人看到臉孔。
「男不男，女不女」曾是台灣社會的禁忌，民初很多人無法忍受女人著褲而不著裙，解嚴後很多人仍無法忍受男人留長髮和女人剪短髮，今天則還有人無法忍受男人掛耳環。
堅持男女有別的人，很難找到像樣的理由。男性跟女性的性器官雖然截然不同，但是男性跟女性的第二性徵就不怎麼清楚：有些男性喉結不明顯，有些女性鬍鬚卻滿明顯的，至於胸部是否發達往往不是辨認性別的可靠依據。連男女第二性徵都不是很清楚，又何苦堅持要男女打扮涇渭分明？大乘佛教不執著於男女相、眾生相，法師稱同門女法師「師弟」而非「師妹」，這才是真正的無所偏執。偏偏，就有人堅持要別人在外觀上嚴於男女之別，甚至堅持要女人剔腿毛，「以免讓我看了惡心」。硬要別人改變生理上的事實，不僅蠻橫無理，簡直就是有病。
不只第二性徵經常不清楚，連人的性傾向也遠比我們的想像還更複雜而模糊。近年來科學界對同性戀基本上有幾個共識：⑴同性戀的成因可能是生理性的，也可能是文化性的，確實原因很難確認；⑵同性戀的性傾向並非出於自願的選擇，而且無法被任何已知的方法改變；⑶企圖改變性傾向的「順性治療」沒有真實的療效，卻可能會引起被治療者的憂鬱、自殺，因此美國醫療學會與美國社工學會都禁止其成員從事前述的「治療」。此外，最新的研究懷疑同性戀跟粒腺體的遺傳行為有關，也可能跟懷胎期間子宮內的荷爾蒙分泌有關。因此，有些同性戀者在出生前腦部的生理特質可能已經改變，而使他（她）長大後注定會是同性戀。
面對這些事實，我們還有什麼理由不接受同性戀？
連無知的古代社會都不見得會排斥同性戀：舊約把同性性行為看成是一種罪，但史學家羅賓．奧斯本卻說孌童戀是「古希臘光榮文化的一部分」，而中國傳統社會則以曖昧的態度對待男性的同性性行為。
有些同性戀者的家長無法接受同性戀，要求孩子接受治療，或隱藏性傾向。他們大概沒想到：自己正在逼孩子走投無路。我的一個朋友因為怕被人發現他是同性戀，壓力大到精神崩潰，住進精神療養院，差點自殺。同性戀的性傾向是無法改的，而人的觀念是可以調整的；假如我們可以接受女人穿長褲，男人留長髮，為什麼要逼孩子自殺而不試著接受他的性傾向？
長老教會曾發表《同性戀議題研究方案報告書》，主張：「聖經裡面提到同性性行為的一些經文，雖然常被用來譴責同性戀，今日聖經學者大都認為這種引用是錯誤或難以令人信服的詮釋。」但是仍有些基督徒掩飾教徒身分，以醫師、哲學教授等身分對同性戀公開撻伐，甚至散播不實的消息，製造社會的恐慌。這些人的作為不但違背專業倫理，甚至可能沒資格自稱為基督的門徒。耶穌以他的愛打破了摩西的禁忌，教導基督徒去為痲瘋病人服務；真正效法基督精神的人，是應該用愛去接納同性戀？還是在公開場合對他們無休止地迫害？
（作者為劍橋大學工程博士，清大榮譽退休教授）
全文網址: 彭明輝／二十一世紀的荒唐爭議 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8319975.shtml#ixzz2lkb9tl87
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