〈時代之眼〉隱性台灣文化‧生活篇
顯性台灣很新聞。所以儘管原來出身不同、所學不一，卻都捲在時潮與政治裡，看來也就一個樣子。隱性台灣不一樣。既是生活，就士農工商；既關聯恆長厚度，就有深淺；既隱微淡定，就有修行……
不到台灣，不知文革還在搞？
到過台灣與不到台灣，對台灣的印象常不一樣。不一樣，很自然，正所謂眼見為真。但問題是，現在影像資訊發達，許多人仍可由此「眼見」台灣，這眼見雖是透過傳播的一定視角，但我們除非長期居住一地，否則一樣也只是透過自己有限的視角在看該地，要說局限，兩者都有，差距一般應該不大，可事實並不如此。
不如此，且印象形成對比，原因正在兩者的視角恰成兩極。媒體中的台灣，新聞是第一選擇，而你親自接觸的，卻就是台灣的生活。
新聞來自生活，也反映生活，兩者仍不該是完全相對的兩極，但台灣不同。
不同，不來自原有新聞的局限，新聞總得報導新鮮事，既新鮮，就不似一般生活。不同，更來自台灣媒體的特殊口味，這口味很淺碟、很政治、很腥辣、很語不驚人死不休。
從媒體的印象，你會覺得台灣人個個追逐時潮、飛揚跋扈、黨同伐異、政治掛帥，「不到台灣，不知文革還在搞」，雖似戲謔之語，只看這部分，坦白說，還真有些真實在。
新聞如此，生活呢？行住坐臥、語默動靜、衣食住行，是日日行之的事，雖少瞬間新意，卻有其恆長與厚度，而更重要的是︰這裡無須妝點扮演，是誰、做誰都不必先放在能否出名、有多少曝光度來考量。
離開了新聞，接觸了生活，來台灣的人才知媒體所見、所強化的是某群人的所思所為，更多人並不如此，且不只不如此，還恰恰形成對比。
隱微淡定的更多數
看台灣，要了解有這兩群，不能只看到那外顯張揚的部分，忽略了另外隱微淡定的更多數。
簡言之，看台灣，不能只看顯性台灣，還更得看隱性台灣。
顯性台灣很新聞。所以儘管原來出身不同、所學不一，卻都捲在時潮與政治裡，看來也就一個樣子。
隱性台灣不一樣。既是生活，就士農工商；既關聯恆長厚度，就有深淺；既隱微淡定，就有修行。
的確，真談顯隱之別，就不只新聞與生活的差異，還更是生命態度的對比。說隱性台灣，其實不只在說一般生活，更在說修行──一種生活的修行、修行的生活。到此，你才真能測到台灣社會的深淺，才能看到其間生命的厚度。
厚度來自修行，這修行很廣義，但根柢的，就在將一件事認真做到底。由此，人就有了安頓，就有了自足，不需外求，遑論媒體的加持。
我認識的一位茶人高定石就如此。他在石碇貧瘠的山中種野茶，連有機肥都不施，產量極少，但由之乃得山中之氣，底氣一足，茶就耐泡，他又以祖輩之法製茶，每一工序都不馬虎。茶在他，是天地人的結晶，他不擅言詞，但泡起茶、說起茶來，就有讓人動容的地方，而他自己固在茶中找到了安頓，朋友也由之與他有情性的相接。
安頓，是不假外求，這不假外求像是結果，其實也是開端。顯性台灣常見的，是將事物的責任推給別人，總似萬方有錯，獨己無責，別人愚昧，就我智慧。即便不如此，也常將自己的幸福、安頓與社會條件作最直接的連接。隱性台灣不一樣，他認為安頓幸福的關鍵在自己，其他僅是助緣，而即便是逆緣，也可當逆增上緣來參。
這點顯隱的最根本差別出現在開放自由的台灣，很弔詭卻又似理之必然。
反求諸己是隱性台灣的特質
弔詭的是︰台灣社會之能較前更合理，正因觀照到社會條件對人的影響，於是在此行改造，所以說，這「外求」原有其價值，可一路下來它竟成了生命遁逃的卸責之機，成了黨同伐異的工具。
理之必然是︰外求原係為了使人的主體更能彰顯，但如果沒有在生命主體與外緣條件上有一定的觀照，這外求就會讓你悖離生命。
隱性台灣的不假外求，其實正因了然於這生命主體與社會條件間的主客關係，而在有了這層觀照後，他關心社會的態度、影響社會的方式乃就不同。
像大家熟知的嚴長壽，誰也不能因他的知名度而逕說他屬於顯性台灣，反而隱性台灣的特質滲透在他生命的各面。台灣藝文界許多的線是他在背後串起來的，台灣觀光業許多內涵是他戮力促成的，他曝光率極高，但哪次是為了更高的知名度、更強的自我意識？他對社會的關心誰又能否認？但方式卻又與媒體時潮中那些意氣昂揚的人不同。
不同，是因反求諸己是隱性台灣的特質，而要使社會更好其實也必須從此點開始，甚且只要有此點，「無言而自化」，許多事物就將因之改變。
食養山房是個例子。山居歲月的主人炳輝從不敢侈言如何影響乃至改變社會，但有多少人是到了食養，才開啟了美學乃至生命的一扇窗；又有多少外賓——尤其大陸朋友到台灣，竟只為了到此一遊，看看這兩岸極致的禪空間，體會那「不知最親切」的道人生活！許多人反因之徹底接受了台灣。
將一件事做到底，當下即是的風光
正就是這樣的無言而自化，隱性雖隱，其實就不是只做著個人的個人，彼此間既常有內在的通氣相知，也由之成就基底厚實的能量。台灣這些年，顯性部分是如此的張揚浮躁，在變局中按理早該陸沉，能撐得住，就因這份厚實。
這份厚實才真是讓許多人來台驚豔的地方。驚豔，因於顯隱之間的強烈對比；驚豔，更因於它確有其豔處。生活的小清新、小體貼、小確幸固是台灣的魅力，排隊、手扶梯讓通道、夜市小吃，許多人以之與大陸相比覺得驕傲，但我們自己還應看到更深層、更富於生命情性的部分。
的確，在反求諸己與訴諸外緣，在外露飛揚與淡定含藏之外，談顯性台灣與隱性台灣，眾聲喧囂中的浮淺一元與默然自照中深刻且富於樣態的生命，又是另一個重要的反差所在。
正因是生活中的修行、修行中的生活，所以生活有多少面相，隱性台灣就可能有多少樣態。而提起這隱性，多數時候我們想到的總是文化界、慈善家，但何止如此！
科技界有多少富於生命觀照的堅守者，產業界又有多少並不止在一己金錢的積累上思索企業價值的人！
有次華碩的施崇棠在接受媒體訪問時，竟露出了他已穿破的襪子，顛覆了許多人對企業家的想像。其實他習禪，深有所契，而將一件事做到底，原就有當下即是的風光。就此，你又怎能只從科技人產業人的角度來看他？本來。生命觀照上，人人的緣起各有不同，這不同，在外表固似有利鈍，但是利是鈍其實還看行者本人，居道場也可能染滿習氣，處紅塵也可能清朗一身，看似冰冷的科技界仍可出現深自觀照的生命，所謂生活修行，原可遍布各行各業，就看你是否將兩者合為一事。
「修行」台灣，是日常用語！
正因遍布各行業，所以你可以看到一生造橋鋪路的阿公阿嬤、街頭作環保回收的企業總裁。也能見到多少年守住一地文史與生態的保護者，以及將一生就置於一事的修行人，台灣，何止志工遍地開花，更有許多深邃安頓的生命。陋巷中驚豔哲人的存在，在台灣絕不是一種神話！
何以致此？或許移民社會的自求多福與傳統文化的反求諸己是個基底，或許受日人影響的行事認真、盡其本分加強了趨向，也或許國府遷台後，文化視野與宗教情懷因一些情性生命的拈提使人能在此更深刻、更超越。但無論如何，我自己對大陸或海外朋友的一段話應能具體點出台灣的這點特質︰
修行，在海外華人社會，是個陌生的名詞，十幾年前的大陸，它更是個禁忌的辭彙，但在台灣，好久以來它就是──「日常用語」！
的確，逢到逆境，許多台灣人回應的第一句話就是︰「正好修行」。有修行，生命就有積澱，文化就能深刻。看台灣，尤其對比性的台灣，許多人談藍綠、談南北、談城鄉、談主流非主流，其實還不如回頭看看這顯隱，你才真能找到自己的安頓、台灣的價值。
全文網址: 時代之眼／生活的修行‧修行的生活 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/8315689.shtml#ixzz2lWNJ9jHw
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