「小心，匪類就在你身邊！」想來老鳥很可能是這樣教小鳥的。所以，人類如果想要看鳥類洗澡就必須「偷看」才行，但小鳥活了上百萬年了，警覺性高得不得了。
已添無數鳥，爭浴故相喧。
──杜甫〈春水〉
「窺浴」？這個詞彙聽來有點色色的──不過，且慢，問題在於誰偷看誰？如果是「人窺人」，不管是白人窺黑人，或黑人窺黃人，或男人窺女人，或……都算「妨害風化」──
但我說的卻是「人窺鳥」。
偷看鳥類出浴？鳥也會出浴嗎？當然會啊，活著的萬物在現實生活中都會變髒膩，小鳥也需要自潔自淨，需要羽色光鮮亮麗（才好去找配偶呀！）牠們更需要隨時面對一個全新的無垢的自己。
和人類不同的是，人類洗澡是洗澡、洗衣是洗衣、洗頭是洗頭（洗頭叫「沐」，洗澡叫「浴」），鳥兒則是連頭帶身帶衣服（羽毛）全部一起洗了。說來，小鳥在洗澡方面很可能還是人類的老師呢！你瞧，浴字是水加谷，谷是小小的凹處，常年有山水貯存在那裡。至今，有些原始民族還是習慣到溪谷裡去洗澡。而小鳥，如果你有興趣去窺浴的話，就會發現，牠們大部分仍沿襲祖宗舊規，在溪谷中作盆浴呢！當然，牠們也用灑水的蓮蓬頭，不過，灑散出來的水珠都是靠牠們自己用肢體或羽毛激撞出來的。
當然，對快樂的鳥類來說，這世界本來就是為牠們鳥兒造的嘛！天空不是造來給鳥飛的嗎？小蟲或小漿果當然是造來給鳥吃的囉，大樹和巖穴如果不是造來給鳥住的，還會有別的目的嗎？湖泊溪谷則是造來給鳥類憩息洗澡用的。當然，也有些小鳥喜歡用乾沙來「乾洗」，這則是我們人類自嘆不如的地方了。
鳥類的沐浴行為不像人類那麼遮遮掩掩（反正，牠們是穿著美麗的羽毛衣在洗，我們不容易看到牠們的皮肉），但牠們可也不太願意曝光，牠們怕的不是走光，而是生命的安全。畢竟，大部分的鳥兒都長得小小的，都容易成為別人的食物，所以一定要提高警覺。
「小心，匪類就在你身邊！」
想來老鳥很可能是這樣教小鳥的。
所以，人類如果想要看鳥類洗澡就必須「偷看」才行，但小鳥活了上百萬年了，警覺性高得不得了，人類笨手笨腳，哪能那麼簡單就可以輕易接近牠們？好在拜現代科技之賜，攝影器材可以幫我們「遙窺」。而且，所有優秀的生態攝影家都是駱駝精神加上猿猴身手，外加蜘蛛人之斗膽。非常像古代大俠，可以「千里之外，取人項上之人頭」。只不過，他們帶回來的不是血淋淋的人頭，而是活生生的全部身體，以及牠們的生活記錄。所以，作為常人，我們只需在晚餐之後捧一杯清茶，非常好命地對著鏡頭，仔細欣賞即可。這些活蹦亂跳的小生物，不管是赤腹山雀，不管是黑枕藍鶲，或者是用穿水急掠的方法洗澡的小雨燕，或者是一邊洗澡，一邊又因為捨不得沾濕漂亮羽毛所以把個尾巴翹得老高的台灣藍鵲……，那些可愛的憨態，是貴妃出浴圖沒有的。（詩人白居易在〈長恨歌〉裡說楊玉環「侍兒扶起嬌無力」，天哪！那是多麼軟趴趴而不見生命力的畫面啊──希望白居易是亂說的。）也是雷諾瓦的〈浴女〉沒有的，鳥兒出浴是如此喜悅，如此雀躍（唉，原來「雀躍」兩字還真的很「雀躍」），如此噴珠濺玉，激光四射。（大陸翻譯雷射為「激光」，其實人類最方便的「激出光來」的方法就是在月光或日光下「激水」，漂亮的光就立刻全都激發出來了。）
據說，連太陽也是要洗澡的，太陽洗澡的地方叫「咸池」。
而身為都市人，在溪谷中又歌又舞又裸浴的機會是沒有了，只能效法《禮記‧儒行篇》上說：
「儒有澡身而浴德」。也就是說，以「德的思維」加上「德的行動」來為人格泡澡，讓自己手潔心清。人類洗澡如果想跟鳥類一樣精彩，恐怕只有靠這個方法了。
後記：台灣林務局做的事，我常是不滿意的，至少，他們應該要守好台灣的大樹小樹，讓它們不至少到不足以讓人民安居樂業才對呀！不過，他們倒也偶然做點好事，例如找專家拍些鳥兒的紀錄片，畢竟，這是我們納稅人出錢才辦成的事，大家有空不妨看看，公冶長懂鳥語，我們不懂，不過鳥類的肢體語言怎會有人看不懂呢？
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