台北市青年公園游泳池酷暑促銷涼意，以「比基尼之夜」的優惠方案招待穿著比基尼的女性免費入場。此舉引發諸多婦權團體抗議，她們召開記者會指出「這些優惠活動，是透過對女體偷窺的心理，滿足特定的人，達成行銷目的；看似對女性優惠，實際上是物化、消費女性身體」，尤其公園泳池畢竟是公共造產，政府帶頭物化女性軀體，尤其不能容忍！
此一事件讓我想起二○○九年十月首屆「普普哲學週」在馬賽舉辦時的場景。那一年，法國許多濱海城市也為了是否允許穿著「魔挪基尼」的女性出現在海灘而爭議不休。「魔挪基尼」就是monokini，也就是單件式比基尼，上身放空，袒露胸部。這是奧地利設計師詹雷奇（Rudi
Gernreich）在一九六四年的發明，刻意偽裝為比基尼的後代產品（歐洲語系，字首bi，表示成雙；字首mono，表示單一，因此，monokini比起bikini更為先進。）儘管我們知道bikini的原意並不是「兩件式泳衣」，而是這種泳衣在一九四六年出現時，正逢美國在太平洋上的Bikini小島進行核子試爆，法國設計師雷艾爾（Louis Reard）選用比基尼命名他所創發的服飾，顯示其威力等同核爆。
馬賽的「普普哲學週」（Semaine
de la pop philosophie）有一個很轟動的場次，那就是法學家雅庫波（Marcela Iacub）主講的「魔挪基尼之政治哲學」。雅庫波是相當知名的女權思想家，然則，她的觀點與動輒以「偷窺」、「物化」、「消費」等用語來形容女體裸露的婦權陣營大異其趣。
她認為，就二十世紀的女權發展史來看，女性在海灘，在公共空間的穿著，從連身泳裝到比基尼，再到魔挪基尼，其實是女性在法律和政治上的重大突破。國家常以公序良俗之名侵入個人的生活空間，其管制範圍甚至包括我們的軀體。這是因為男人主宰的國家秩序總是將「裸露」與「性」聯想在一起。
女性要尋求解放，要脫離男性壟斷的法制思維，要取得自我軀體的主導權，就要將裸露從性慾的想像脫離出來，讓裸露可以在公共空間成為自然行為。因此，即使上空泳衣屢被取締，還是有女性突破禁忌，讓乳房裸現於碧海藍天。雅庫波認為，就像過去為了避孕、墮胎的權力而抗爭的女性一樣，這些挺胸現身的女性同樣是在向男性主導的法制挑釁，她們都是歷史陰影中的女豪傑。這位女性法學家的說法是：「魔挪基尼，在我看來，是一種貞潔的裸露。」
在公共空間的裸露，法國有「危害恥感」的罪名；在台灣則通常以刑法第十六章的「妨害風化」或「公然猥褻」罪名議處。然則，軀體的裸露除了招惹眼睛之外，並不碰觸他人，如何造成傷害？會受到衝擊者，恐怕就是腦袋裡充滿慾望和畸思，與那些將裸露與性慾綁在一起的立法者同一屬性。
台灣的婦權組織習慣以物化女性、消費女體等用語來控訴裸露的女體，這恐怕是忽略了那些獻身於嘲弄體制、挑釁禁忌、衝撞男性管控的女性豪傑。魔挪基尼要「揭露」的，恐怕不僅是胸部，還包括那種太容易將裸露等同於性慾的，不夠「貞潔」的體制化思維。或者，為什麼人們感興趣的是裸露的，而不是遮掩的部分？這大概就是政治哲學層次的問題了！（作者為「新國際社會理論與實踐中心」成員）
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