幾年前彰化縣芬園鄉有位小三女生因父親下獄，母親離家出走，依附開神壇的外公、外婆生活。小女生放學回家，利用神桌讀書、做功課。遇到不會做的習題，識字不多的外公外婆無法指導，小女生便畢恭畢敬地在神壇前博杯問答案，她靠神力繳交的作業得到中等成績，或許神明垂憐，給她一個「適當」的協助吧！
這幾年台灣寺廟紛紛走向企業化、觀光化，連神聖的「博杯」，都不再只是信眾的「問事」，進而擴大成現代寺廟的噱頭。參與者繳交數百元報名費，「杯」數最高者獨得彩金——黃金、汽車或巨額獎金，出現在寺廟的博杯比賽，等於拱神明做莊家。
博杯比賽成為社會新流行，與時下媒體的推波助瀾大有關係。許多「賽」事在記者、編輯筆下，成為溫馨感人、充滿社會關懷的新聞，如「八歲貧戶女童，博杯贏百萬」、「草屯博杯賭轎車，江敏權代父出馬十聖杯」，閱聽大眾誰不為貧家孝女、孝子傳奇性地贏得彩金高興？
另方面，博杯也已推廣到地方選舉了，數年前立委選舉，苗栗海線的兩位候選人相約至當地大廟，以「杯」數決定何人勝出。結果「杯」數少的康姓候選人願賭不服輸，執意競選，敗給有神明「認證」的對手；然而，這位當選人終因賄選而遭法院判決當選無效，其妻代夫出征，參加這一席立委補選，卻不敵捲土重來的康姓候選人。
最近一次政壇博杯決定當選人的怪事，發生在彰化縣花壇鄉代會。原任正副主席遭罷免，補選時由出席的七名鄉民代表大剌剌在土地公廟前博杯，以卜「頭家」、「爐主」方式選舉正、副主席，結果「杯」數最多的黃代表當選主席，次多的蕭代表「屈」居副主席。面對外界的質疑與譏諷，參與博杯的鄉民代表振振有辭說：「讓神明來決定，避免黑金暴力介入，相當不錯」。博杯取代選舉，還能扯到反黑金暴力，算來也是另類的「愛台灣」了。不知爾後這個鄉代會是否仍以博杯決定鄉公所預算？
博杯「多元」化，也使社會風氣更加庸俗化，參與者賭彩金，賭政治名位，無所不賭。民眾報名參加比賽，賭賭手氣，心存僥倖，人性之常；但寺廟主催其事，卻極可議，畢竟寺廟神聖空間不同百貨公司或大賣場。廿年前大家樂風靡全台，賜「樂」迷明牌的多是有應公或神格活潑好玩的孩童神，地方大廟極少提供「服務」。當下主辦博杯比賽的寺廟，則不乏歷史悠久、信徒廣布的名廟，而且這種比賽方興未艾，哪天某某著名寺廟以「文創」或為台灣「發聲」為名，舉辦國際博杯大賽，就不足為奇了。
（作者為台北藝術大學教授）
全文網址: 邱坤良：博杯 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/7757917.shtml#ixzz2Nhspt5bv
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